|
به آيه رحمت اين سوره ، صورتهاي متعين شده ي تجليات افعالي
خداوند در خود خوديت ها ، بارز مي باشد ، به طوريكه به اراده
هستند ولي به خود آگاهي نيستند ، رحمان رحيم اين آيه كه به
گستره دقت خداوندي به نمودند ، رحمان صفاتي ذات را به نمايش مي
گذارند به طوريكه شرّ با وجود شرّ بودنش به آشكاري باشد و به
اراده باشد روي تقديرات زميني اثر گذارد در واقع آنچه كه مطرح
است بيداري دانايي است ، پس دانايي به دون ديدار مي شود پس
قطبيت به صورت عام خود به مرتبت خاص مطرح است . همچنين حلقه
اول حم محمدي (ص) را به حلقه آخر آن به اتصال بارز مي دارد پس
به آن آسمانهاي ابدال به نمود مي باشند و از جهت ديگر هفت ميم
رسم كلمه الله را به مرتبه ظهور مي آورد . |